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X19n0348_p0622a04║   維摩詰所說經無我疏卷第四
X19n0348_p0622a05║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0622a06║   　○三釋方便 品二 。初 釋品題。
X19n0348_p0622a07║   維摩詰所說經方便 品第二
X19n0348_p0622a08║   　法華文句。釋方便 品題。其義有三。初 約字訓釋。方
X19n0348_p0622a09║   　者法也。便 者用也。法有方圓。用有差會。三權是矩
X19n0348_p0622a10║   　是方。一 實是規是圓。若智詣於矩。則 善用偏 法。逗
X19n0348_p0622a11║   　會眾生。若智詣於規。則 善用圓法。逗會眾生。譬如
X19n0348_p0622a12║   　偏 舉指以 目偏 處。是舉偏 法以 目智。宜用法以 釋
X19n0348_p0622a13║   　方。將用以 釋便 。若總舉指以 目圓處。宜用秘以 釋
X19n0348_p0622a14║   　方。玅以 釋便 也。舉偏 法釋方便 。葢隨眾生欲。非佛
X19n0348_p0622a15║   　本懷。如經令離諸著。出三界苦。是故如來。殷勤 稱
X19n0348_p0622a16║   　歎方便 。此義可釋他經。非法華意。又方便 者門也。
X19n0348_p0622a17║   　門名能通。通於所通。方便 權略。皆是弄引。為真實
X19n0348_p0622a18║   　作門。真實得顯。功 由方便 。從能顯得名。故以 門釋
X19n0348_p0622a19║   　方便 。如經開方便 門示真實相。此義可釋他經。非
X19n0348_p0622a20║   　法華意。又方者秘也。便 者玅也。玅達於方。即是真
X19n0348_p0622a21║   　秘。點內衣裏無價 之 珠。與王頂上唯有一 珠。無二
X19n0348_p0622a22║   　無別 。指客作賤人。是長者子。亦無二 無別 。如斯之
X19n0348_p0622a23║   　言。是秘是玅。如經唯我知是相。十方佛亦然。止止
X19n0348_p0622a24║   　不須說。我法玅難思。故以 秘釋方。以 玅釋便 。正是
X19n0348_p0622b01║   　法華之 意。故言方便 品也。料簡云 。初 番釋者。是體
X19n0348_p0622b02║   　外方便 。化物之 權。隨他意語。次釋。亦是體外方便 。
X19n0348_p0622b03║   　自行化他三權。亦是隨自他意語。後釋。是同體方
X19n0348_p0622b04║   　便 。即是自行權。隨自意語。(文)今用此三義。以 釋此
X19n0348_p0622b05║   　品方便 。非前 第一 種化他之 權隨他意語。正是第
X19n0348_p0622b06║   　二 種自行化他之 權。亦是隨自他意語。亦兼 第三
X19n0348_p0622b07║   　種自行之 權。隨自意語。如下經云 。善於智度通達
X19n0348_p0622b08║   　方便 。又云 其以 方便 現身有疾。非以 方便 權略。而
X19n0348_p0622b09║   　為弄引。為真實作門乎。又如下文。對眾說法。指婬
X19n0348_p0622b10║   　怒癡即是解脫。煩惱生死即是菩提涅槃。非玅達
X19n0348_p0622b11║   　於方。即是真秘乎。但 與法華不同者。此點內衣無
X19n0348_p0622b12║   　價 之 珠。與王頂上惟有一 珠。無二 無別 。是正因佛
X19n0348_p0622b13║   　性之 珠。在婬怒癡衣裏。與佛輪王頂上之 珠是同。
X19n0348_p0622b14║   　不與大通智勝佛所。繫法華了 因之 珠同。亦非指
X19n0348_p0622b15║   　二 乘客作賤人。是長者子。無二 無別 。是以 此經但
X19n0348_p0622b16║   　云 。高原陸地。不生蓮華。焦芽敗種。不成法器。此之
X19n0348_p0622b17║   　所以 與法華異也。
X19n0348_p0622b18║   　觀解者。觀一 念心。性具 十界。佛界為實。九界為權。
X19n0348_p0622b19║   　佛界即九界。實即是權。九界即佛界。權即是實。是
X19n0348_p0622b20║   　為同體權實。能如此觀。是為玅達於方。即是真秘。
X19n0348_p0622b21║   　是真方便 也。
X19n0348_p0622b22║   　○二 釋經文二 。初 序人名。
X19n0348_p0622b23║   爾時毗耶離大城中。有長者。名維摩詰。
X19n0348_p0622b24║   　法華文句明世 間長者。而有十德。一 貴姓。二 位 高。
X19n0348_p0622c01║   　三大富。四威猛。五 智深。六 年耆。七行淨。八 禮備 。九
X19n0348_p0622c02║   　上歎。十下歸。佛為出世 間長者亦然。姓則 佛從三
X19n0348_p0622c03║   　世 真如實際中生。位 乃功 成道著。十號無極。富而
X19n0348_p0622c04║   　法財萬德。悉皆具 滿。威則 十力 雄猛。降魔制 外。智
X19n0348_p0622c05║   　即一 心三智。無不通達。年而果成正覺。久 遠若斯。
X19n0348_p0622c06║   　行乃三業隨智。運動 無失。禮則 具 佛威儀 。心大如
X19n0348_p0622c07║   　海。上為十方種覺。所共稱譽。下則 七種方便 。悉來
X19n0348_p0622c08║   　歸依。今維摩居士。既為毗耶離城之 大長者。世 間
X19n0348_p0622c09║   　十德。悉皆圓備 。又為金粟如來之 所示現。而出世
X19n0348_p0622c10║   　十德。亦復具 足也。
X19n0348_p0622c11║   　觀解者。觀一 念心。即諸法實相。即是姓貴。此之 理
X19n0348_p0622c12║   　性。與諸佛等。即是位 高。此心具 足百界千如。即是
X19n0348_p0622c13║   　大富。此玅心性。具 足十力 。即是威猛。此心即空即
X19n0348_p0622c14║   　假即中。即是智深。此心常住 。亘古亘今。即是年耆。
X19n0348_p0622c15║   　此心清淨。了 無汙染。即是行淨。此心寂滅。安如大
X19n0348_p0622c16║   　海。即是禮備 。此心圓玅。諸佛所讚。即是上歎。心即
X19n0348_p0622c17║   　佛性。九界所宗。即是下歸。是為觀心長者十德也。
X19n0348_p0622c18║   　○二 序功 德二 。初 序內證十德四。初 序道體三。初
X19n0348_p0622c19║   　供 佛多。
X19n0348_p0622c20║   已曾供 養無量諸佛。
X19n0348_p0622c21║   　○二 植善深。
X19n0348_p0622c22║   深植善本。
X19n0348_p0622c23║   　○三證位 高。
X19n0348_p0622c24║   得無生忍。
X19n0348_p0623a01║   　此三句經文。經家先序維摩居士所證之 道體也。
X19n0348_p0623a02║   　前 品題方便 。乃長者之 無方大用。用微體而不立。
X19n0348_p0623a03║   　體微用而不彰。體用俱 深。是玅方便 。故欲彰其用。
X19n0348_p0623a04║   　先敘其體。其體者何 。入 圓初 住 位 。圓證三德也。正
X19n0348_p0623a05║   　以 圓家初 住 。名為發心。破一 品無明時。能發三種
X19n0348_p0623a06║   　心。謂發一 切境界心。發一 切智慧心。發一 切功 德
X19n0348_p0623a07║   　心。境界心即法身。智慧心即般若。功 德心即解脫。
X19n0348_p0623a08║   　此三發時。不前 不後。亦不一 時。故華嚴云 。初 發心
X19n0348_p0623a09║   　時便 成正覺。所有慧身。不由他悟。清淨玅法身。湛
X19n0348_p0623a10║   　然應一 切。慧即般若。法即法身。應一 切即解脫。長
X19n0348_p0623a11║   　者證位 既高。自非深植善本。而莫能致。善根既深。
X19n0348_p0623a12║   　自非供 養多佛。而莫能植。故敘經者。約三事 相從。
X19n0348_p0623a13║   　以 明長者之 道體。有如此之 大也。供 佛多者。一 以
X19n0348_p0623a14║   　興供 足福。一 以 聞法足慧。此猶外資也。若夫內證。
X19n0348_p0623a15║   　則 深植善本。以 足定足慧。故法華云 。如其所得法。
X19n0348_p0623a16║   　定慧力 莊嚴。以 此度眾生。上二 句正明道體。下一
X19n0348_p0623a17║   　句正明道用。此亦圓宗大旨。不合而符也。今人則
X19n0348_p0623a18║   　曰。吾求直指人心見性成佛而已。夥言位 地。亦奚
X19n0348_p0623a19║   　以 為。又曰吾學祖師禪而已。定之 與慧。亦奚以 為。
X19n0348_p0623a20║   　又曰。吾求心宗而已。供 佛聞法。亦奚以 為。不知回
X19n0348_p0623a21║   　視此老。為何 如品也。
X19n0348_p0623a22║   　觀解者。能觀心性。名為上定。上定即佛也。如此觀
X19n0348_p0623a23║   　一 念心。即一 佛出世 。如是時觀。百千念心皆契心
X19n0348_p0623a24║   　性。即千百佛出世 。即供 佛多也。植此善根。諸善根
X19n0348_p0623b01║   　最。即深植善根也。一 念照了 。名觀行即佛。與分真
X19n0348_p0623b02║   　即佛同。即證位 高也。
X19n0348_p0623b03║   　○二 序道用四。初 道用器度。
X19n0348_p0623b04║   辯才無礙。遊戲神通。逮諸總持。獲無所畏。降魔勞 怨。
X19n0348_p0623b05║   深入 法門。
X19n0348_p0623b06║   　○二 道用方便 。
X19n0348_p0623b07║   善於智度。通達方便 。
X19n0348_p0623b08║   　○三道用志遂。
X19n0348_p0623b09║   大願成就。
X19n0348_p0623b10║   　○四道用正旨。
X19n0348_p0623b11║   明了 眾生心之 所趣。又能分別 諸根利 鈍。
X19n0348_p0623b12║   　辨才無礙下六 句。明道用之 器度也。葢菩薩道用。
X19n0348_p0623b13║   　正在說法。故微辨才而不可。辨才無礙。又微神通
X19n0348_p0623b14║   　總持而不就。能如此具 足。然後可以 獲無所畏。降
X19n0348_p0623b15║   　伏勞 怨也。然而雖器度逮立。苟微智度之 母方便
X19n0348_p0623b16║   　之 父。不能廣施大用度脫眾生。道體道用。二 皆成
X19n0348_p0623b17║   　辨。則 發僧 那於始心時。眾生無邊誓願度者。今終
X19n0348_p0623b18║   　大悲於赴難。可以 度矣。煩惱無邊誓願斷者。今已
X19n0348_p0623b19║   　斷矣。法門無量誓願學者。今已學矣。佛道無上誓
X19n0348_p0623b20║   　願成者。今已成矣。又能明了 眾生心之 所趣。分別
X19n0348_p0623b21║   　諸根利 鈍。可以 為大醫王。知病識藥。應病與藥。令
X19n0348_p0623b22║   　得服行也。
X19n0348_p0623b23║   　○三敘道量。
X19n0348_p0623b24║   久 於佛道。心已純淑。決定大乘。諸有所作能善思量。
X19n0348_p0623c01║   住 佛威儀 。心大如海。
X19n0348_p0623c02║   　維摩居士之 於佛道。有本也迹也。以 本言之 。則 道
X19n0348_p0623c03║   　成極果。已為金粟如來。以 迹言之 。則 現所敘得無
X19n0348_p0623c04║   　生忍。修 此佛道。如園林佳 果。而有三時。曰種時。熟
X19n0348_p0623c05║   　時。脫時。種時喻初 植因。熟時喻得分真。脫時喻獲
X19n0348_p0623c06║   　究竟。今敘迹中之 本。久 於佛道心已純熟。猶言全
X19n0348_p0623c07║   　熟矣。惟其純熟佛道。方能決定大乘。否則 行位 雖
X19n0348_p0623c08║   　於大乘不退。念未必不退也。諸有所作善能思量
X19n0348_p0623c09║   　者。思者心思。量者度量。即鑒機逗根之 義。非先謀
X19n0348_p0623c10║   　後作之 謂。夫逐境而思量者。凡夫也。杜視聽絕分
X19n0348_p0623c11║   　別 者。小乘也。以 無分別 而分別 者。諸佛菩薩也。不
X19n0348_p0623c12║   　觀之 水與鏡乎。鏡淨像 生。雖屢照而不疲。水澄月
X19n0348_p0623c13║   　現。縱歷覽而不亂 。下經云 分別 亦空。永嘉云 分別
X19n0348_p0623c14║   　亦非意。皆此謂也。住 佛威儀 心大如海。當以 楞嚴
X19n0348_p0623c15║   　如我按指海印發光 釋之 。以 喻菩薩有大體而有
X19n0348_p0623c16║   　大用可也。什公 比以 海有五 德。法相雖然。於經正
X19n0348_p0623c17║   　義贅矣。
X19n0348_p0623c18║   　○四敘敬服。
X19n0348_p0623c19║   諸佛咨嗟。弟子釋梵世 主 所敬。
X19n0348_p0623c20║   　前 釋長者末德。上敬下歸。義寓乎此。
X19n0348_p0623c21║   　觀解者。觀一 心中具 足三諦。即是道體。三觀能破
X19n0348_p0623c22║   　三惑。能起三脫。即是道用。此之 諦觀。乃天然性德。
X19n0348_p0623c23║   　則 豎窮橫遍。即是道量。十方諸佛之 所印可。一 切
X19n0348_p0623c24║   　眾生之 所歸依。即上敬下服。
X19n0348_p0624a01║   　○二 敘外現善權二 。初 明隨緣善權三。初 示現長
X19n0348_p0624a02║   　者。
X19n0348_p0624a03║   欲度人故。以 善方便 。居毗耶離。
X19n0348_p0624a04║   　○二 明以 道勝人二 。初 正明四。初 以 六 度攝。
X19n0348_p0624a05║   資財無量。攝諸貧民。奉戒清淨。攝諸毀禁。以 忍調行。
X19n0348_p0624a06║   攝諸恚怒。以 大精進。攝諸懈怠。一 心禪寂。攝諸亂 意。
X19n0348_p0624a07║   以 決定慧。攝諸無智。
X19n0348_p0624a08║   　人之 階位 。上能攝下。勝能攝劣 。下之 不能攝上。劣
X19n0348_p0624a09║   　之 不能攝勝明矣。夫以 富貴之 高勝攝人者。勢 服
X19n0348_p0624a10║   　也。非心服也。今菩薩以 六 度攝人。則 貧以 財勝。毀
X19n0348_p0624a11║   　禁以 戒勝。恚以 忍勝。懈以 進勝。亂 以 定勝。愚以 智
X19n0348_p0624a12║   　勝。非徒勝人。而能攝之 。要當以 財以 戒乃至以 智
X19n0348_p0624a13║   　而惠施於人乃能攝之 也。故菩薩見貧窮者。則 施
X19n0348_p0624a14║   　之 以 財帛。毀禁者。則 施之 以 淨法。嗔恚者。則 施之
X19n0348_p0624a15║   　以 歡喜。懈怠者。則 施之 以 精進。亂 意者。則 施之 以
X19n0348_p0624a16║   　禪定。愚癡者。則 施之 以 智慧。是為以 六 度攝人也。
X19n0348_p0624a17║   　然而世 間庸人。固能以 財施攝人使歸於己矣。終
X19n0348_p0624a18║   　不免天刑 國刑 史刑 者。無後五 度以 為之 制 也。所
X19n0348_p0624a19║   　以 菩薩以 六 度攝人。俾 人雖歸於己。如羚羊之 寄
X19n0348_p0624a20║   　宿於叢樹間。而黠獵師終難以 踪跡求之 也。
X19n0348_p0624a21║   　觀解。準前 六 度可知。
X19n0348_p0624a22║   　○二 以 世 相攝。
X19n0348_p0624a23║   雖為白衣。奉持沙門清淨律行。雖處居家。不著三界。
X19n0348_p0624a24║   示有妻子。常修 梵行。現有眷屬。常樂遠離。雖服寶飾。
X19n0348_p0624b01║   而以 相好嚴身。雖復飲食。而以 禪悅為味。若至博奕
X19n0348_p0624b02║   戲處。輒以 度人。受諸異道。不毀正信 。
X19n0348_p0624b03║   　文有八 段。初 以 白表攝。二 以 居家攝。三以 妻子攝。
X19n0348_p0624b04║   　四以 眷屬攝。五 以 寶玩攝。六 以 飲食攝。七以 博奕
X19n0348_p0624b05║   　攝。八 以 異道攝。在文可見。
X19n0348_p0624b06║   　○三以 世 道攝。
X19n0348_p0624b07║   雖明世 典 。常樂佛法。一 切見敬。為供 養中最。執持正
X19n0348_p0624b08║   法。攝諸長幼。一 切治生諧偶 。雖獲俗 利 。不以 喜悅。遊
X19n0348_p0624b09║   諸四衢。饒益眾生。入 治政法。救護一 切。入 講論處。導
X19n0348_p0624b10║   以 大乘。入 諸學堂。誘開童蒙。入 諸婬舍。示欲之 過。入
X19n0348_p0624b11║   諸酒肆。能立其志。
X19n0348_p0624b12║   　文有十段。一 以 常樂佛法攝。二 以 一 切見敬攝。三
X19n0348_p0624b13║   　以 執持正法攝。四以 獲諸俗 利 攝。五 以 饒益眾生
X19n0348_p0624b14║   　攝。六 以 治政救護攝。七以 導以 大乘攝。八 以 誘開
X19n0348_p0624b15║   　童蒙攝。九以 示欲之 過攝。十以 能立其志攝。亦在
X19n0348_p0624b16║   　文可見。
X19n0348_p0624b17║   　什公 曰。外國有一 女人。身體金色。有長者子。名達
X19n0348_p0624b18║   　慕多羅。以 千兩金。要入 竹林。同載而去。文殊施利 。
X19n0348_p0624b19║   　於中道變身為白衣。身著寶衣。衣甚嚴好。女人見
X19n0348_p0624b20║   　之 。貪心內發。文殊言。欲得衣者。當發菩提心。女曰
X19n0348_p0624b21║   　何 等為菩提心。答曰。汝身是也。問曰。云 何 是。答曰
X19n0348_p0624b22║   　菩提性空。汝身亦空。以 此故是。此女曾於迦葉佛
X19n0348_p0624b23║   　所。宿植善本。廣修 智慧。聞是說。即得無生法忍。得
X19n0348_p0624b24║   　無生法忍已。將欲示欲之 過。還與長者子入 竹林。
X19n0348_p0624c01║   　入 竹林已。自現身死。胮脹身爛。長者子見已。甚大
X19n0348_p0624c02║   　怖畏。往詣佛所。佛為說法。亦得法忍。示欲之 過。有
X19n0348_p0624c03║   　如是利 益也。
X19n0348_p0624c04║   　燈曰。菩薩化道。不外本迹。然有本中之 本。本中之
X19n0348_p0624c05║   　迹。迹中之 本。迹中之 迹。曾為金粟如來。本中之 本
X19n0348_p0624c06║   　也。示得法忍。本中之 迹也。即此本中之 迹。而是迹
X19n0348_p0624c07║   　中之 本。今又示現為維摩居士。豈非從迹中之 本
X19n0348_p0624c08║   　以 示其迹哉。然而既為白衣矣。又乃奉持沙門清
X19n0348_p0624c09║   　淨律行等。以 至在長者為長者中尊。豈非姑現攝
X19n0348_p0624c10║   　受眾生乎。若迹中之 迹。在維摩已深入 圓位 。又何
X19n0348_p0624c11║   　藉此以 為助 行哉。
X19n0348_p0624c12║   　○四以 尊貴攝十一 。初 長者中尊。
X19n0348_p0624c13║   若在長者。長者中尊。為說勝法。
X19n0348_p0624c14║   　肇公 曰。凡人易以 威順。難以 理從。故大士每處其
X19n0348_p0624c15║   　尊。以 弘風靡之 化。長者豪族望重。多以 世 教自居。
X19n0348_p0624c16║   　不弘出世 間勝法。今為說勝法。是以 能攝之 也。
X19n0348_p0624c17║   　○二 居士中尊。
X19n0348_p0624c18║   若在居士。居士中尊。斷其貪著。
X19n0348_p0624c19║   　居家守志。白珪無玷。乃可名為居士。又如什公 云 。
X19n0348_p0624c20║   　外國白衣。多財富樂者。名為居士。所以 大士為居
X19n0348_p0624c21║   　士中尊。斷其貪著也。
X19n0348_p0624c22║   　○三剎利 中尊。
X19n0348_p0624c23║   若在剎利 。剎利 中尊。教以 忍辱。
X19n0348_p0624c24║   　什公 曰。梵音中含二 義。一 言忍辱。二 言瞋恚。言此
X19n0348_p0625a01║   　人有力 勢 。能大瞋恚。忍受苦痛。剛 強難伏。因以 為
X19n0348_p0625a02║   　姓也。　肇公 曰。剎利 。王種也。秦言田主 。劫 初 人食地
X19n0348_p0625a03║   　味。轉食自然粳米。後人情漸偽。各有封殖。遂立有
X19n0348_p0625a04║   　德者處平分田。此王者之 始也。故相承為名焉。其
X19n0348_p0625a05║   　尊貴自在。多強暴怒意。不能忍和也。故大士居之
X19n0348_p0625a06║   　而教以 忍辱。
X19n0348_p0625a07║   　○四淨行中尊。
X19n0348_p0625a08║   若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。
X19n0348_p0625a09║   　什公 曰。廣學問。求邪道。自恃智慧。驕慢自在。名婆
X19n0348_p0625a10║   　羅門。　肇公 曰。婆羅門。秦言外意。其種別 有經書。世
X19n0348_p0625a11║   　世 相承。以 道學為業。或在家。或出家。苦行。多恃己
X19n0348_p0625a12║   　道術。自我慢人。
X19n0348_p0625a13║   　○五 大臣中尊。
X19n0348_p0625a14║   若在大臣。大臣中尊。教以 正法。
X19n0348_p0625a15║   　大臣。即今之 宰輔也。若在西天。則 宰執輔王以 戒
X19n0348_p0625a16║   　善。此方則 宰執輔王以 綱常。皆人中之 正法也。今
X19n0348_p0625a17║   　大士之 為大臣。則 又於人間正法外。更教以 出世
X19n0348_p0625a18║   　間之 正法也。
X19n0348_p0625a19║   　○六 王子中尊。
X19n0348_p0625a20║   若在王子。王子中尊。教以 忠孝。
X19n0348_p0625a21║   　帝王之 子。上有君父。是故大士為之 復教同類。以
X19n0348_p0625a22║   　忠君孝親。不失為人子之 道。
X19n0348_p0625a23║   　○七內官中尊。
X19n0348_p0625a24║   若在內官。內官中尊。化正宮女。
X19n0348_p0625b01║   　什公 曰。非如今內官也。外國法。取歷世 忠良耆長
X19n0348_p0625b02║   　有德者。用為內官。化正宮女也。
X19n0348_p0625b03║   　燈曰。既化正宮女。則 如此方漢班彪之 女。曹大家
X19n0348_p0625b04║   　之 類。以 為宮女之 內官也。
X19n0348_p0625b05║   　○八 庶民中尊。
X19n0348_p0625b06║   若在庶氏。庶民中尊。令興福力 。
X19n0348_p0625b07║   　什公 曰。昔有一 賤人來入 城邑。見一 人服飾嚴淨。
X19n0348_p0625b08║   　乘大馬。執寶葢。唱言不好。乃至再 三。彼人怪而問
X19n0348_p0625b09║   　曰。我嚴淨如是。汝何 言不好耶。賤人曰。君宿植德
X19n0348_p0625b10║   　本。獲此果報。威德被服。人所宗仰。我昔不種福。鄙
X19n0348_p0625b11║   　陋如是。以 我比君。猶如禽獸。故自言不好耳。非毀
X19n0348_p0625b12║   　君也。賤人因是感厲。廣修 福業。形尊悟物。所益已
X19n0348_p0625b13║   　弘。況以 道法化人哉。
X19n0348_p0625b14║   　○九梵天中尊。
X19n0348_p0625b15║   若在梵天。梵天中尊。誨以 勝慧。
X19n0348_p0625b16║   　梵王居色界初 禪天。得世 間根本定。又得四無量
X19n0348_p0625b17║   　心。有定無慧。不能出界。故大士示生梵天。教以 出
X19n0348_p0625b18║   　世 勝慧。以 上上慧。均下下定也。
X19n0348_p0625b19║   　○十帝釋中尊。
X19n0348_p0625b20║   若在帝釋。帝釋中尊。示現無常。
X19n0348_p0625b21║   　什公 曰。梵垢薄而著淺。故為現勝慧。釋愛重而著
X19n0348_p0625b22║   　深。故為現無常。
X19n0348_p0625b23║   　○十一 護世 中尊。
X19n0348_p0625b24║   若在護世 。護世 中尊。護諸眾生。
X19n0348_p0625c01║   　什公 曰。護世 。四天王也。諸惡鬼神。殘食眾生。四王
X19n0348_p0625c02║   　護之 。不使令害。
X19n0348_p0625c03║   　○三總結來意。
X19n0348_p0625c04║   長者維摩詰。以 如是等無量方便 。饒益眾生。
X19n0348_p0625c05║   　肇公 曰。法身圓應。其跡無端。故稱無量。上略言之
X19n0348_p0625c06║   　耳。
X19n0348_p0625c07║   　燈曰。前 釋品題。用文句三意。已上經文。是初 意。即
X19n0348_p0625c08║   　方者法也。便 者用也。法有偏 圓。用有差會之 義。具
X19n0348_p0625c09║   　在品下。讀者須會通之 。
X19n0348_p0625c10║   　觀解者。觀性具 十界。俾 界界現前 。以 觀法觀之 攝
X19n0348_p0625c11║   　之 。即是以 世 相世 道。攝得法門。亦是以 尊貴攝也。
X19n0348_p0625c12║   　○二 廣大善權三。初 示身有疾。
X19n0348_p0625c13║   其以 方便 。現身有疾。
X19n0348_p0625c14║   　什公 曰。上諸方便 。以 施戒攝人。施戒攝人。則 人感
X19n0348_p0625c15║   　其惠。聞其有疾。則 問疾者眾。問疾者眾。則 功 化弘
X19n0348_p0625c16║   　矣。是以 廣現方便 。然後處疾也。
X19n0348_p0625c17║   　燈曰。涅槃經明五 行。一 聖行。戒定慧為自行因。二
X19n0348_p0625c18║   　梵行。慈悲喜捨為因中化他。三天行。初 地已上。證
X19n0348_p0625c19║   　第一 義天天然之 理。由理成行。四病行。示同九道
X19n0348_p0625c20║   　之 身。現為三障之 相。五 嬰兒行。三乘七方便 所修
X19n0348_p0625c21║   　之 行。又曰。猶有一 行。是如來行。雖是一 行。而具 五
X19n0348_p0625c22║   　行。今大士五 行皆備 。一 行復成。今示有疾。即病行
X19n0348_p0625c23║   　中報障病行也。
X19n0348_p0625c24║   　○二 因疾致問。
X19n0348_p0626a01║   以 其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子。
X19n0348_p0626a02║   并餘官屬。無數千人。皆往問疾。
X19n0348_p0626a03║   　肇公 曰。雖復變應殊方妙迹不一 。然此經之 起。本
X19n0348_p0626a04║   　于現疾。故經家別 序其事 。
X19n0348_p0626a05║   　○三因問說法二 。初 總標。
X19n0348_p0626a06║   其往者。維摩詰因以 身疾。廣為說法。
X19n0348_p0626a07║   　什公 曰。欲明履道之 身未免斯患。況無德而可保
X19n0348_p0626a08║   　耶。
X19n0348_p0626a09║   　肇公 曰。同我者易信 。異我者難順。故因其身疾。廣
X19n0348_p0626a10║   　明有身之 患。
X19n0348_p0626a11║   　○二 別 明四。初 說當厭此身二 。初 總示身之 過患。
X19n0348_p0626a12║   諸仁者。是身無常。無強。無力 。無堅。速朽之 法。不可信
X19n0348_p0626a13║   也。
X19n0348_p0626a14║   　世 人執有四相。而壽者相居多。莫不皆信 是身為
X19n0348_p0626a15║   　常。為強。為力 。為堅。不知此身四大假合而非堅。非
X19n0348_p0626a16║   　堅則 無力 。無力 則 無強。無強則 不常。以 是觀之 。則
X19n0348_p0626a17║   　向之 所執。乃速朽之 法。則 壽者之 相。殊不可信 也。
X19n0348_p0626a18║   　○二 別 示身之 過患二 。初 示身為苦本。
X19n0348_p0626a19║   為苦為惱。眾病所集。諸仁者。如此身。明智者所不怙。
X19n0348_p0626a20║   　苦事 無央。大數有八 。謂生老病死。此之 四相。三界
X19n0348_p0626a21║   　之 中。人無能免。於其中間。更有愛別 離。怨憎會。求
X19n0348_p0626a22║   　不得。五 陰熾盛。如此八 苦常來惱人。則 知此身為
X19n0348_p0626a23║   　眾病之 所聚集。豈有明智而當怙此。是以 如來說
X19n0348_p0626a24║   　法。以 苦諦居先。老莊立言。亦以 大患為首。
X19n0348_p0626b01║   　○二 示身之 虗偽三。初 約十喻求身不可得。
X19n0348_p0626b02║   是身如聚沫。不可撮摩。是身如泡。不得久 立。是身如
X19n0348_p0626b03║   炎。從渴愛生。是身如芭蕉。中無有堅。是身如幻。從顛
X19n0348_p0626b04║   倒起。是身如夢。為虗妄見。是身如影。從業緣現。是身
X19n0348_p0626b05║   如響。屬諸因緣。是身如浮雲。須臾變滅。是身如電。念
X19n0348_p0626b06║   念不住 。
X19n0348_p0626b07║   　法相有四。謂生住 異滅。人多於生住 而執著為有。
X19n0348_p0626b08║   　異滅二 相。生著處疎。是以 經約十喻。以 明身空。皆
X19n0348_p0626b09║   　約生住 而說。如聚沫等七喻。約住 相不可得以 明
X19n0348_p0626b10║   　空也。如炎如幻如影三喻。約生相不可得以 明空
X19n0348_p0626b11║   　也。
X19n0348_p0626b12║   　○二 廣釋四大性無有我。
X19n0348_p0626b13║   是身無主 。為如地。是身無我。為如火。是身無壽。為如
X19n0348_p0626b14║   風。是身無人。為如水。是身不實。四大為家。是身為空。
X19n0348_p0626b15║   離我我所。是身無知。如草木瓦礫。是身無作。風力 所
X19n0348_p0626b16║   轉。
X19n0348_p0626b17║   　天台大師淨名疏云 。是身無我為如地。此正約地
X19n0348_p0626b18║   　種明無我也。今例 作兩釋。一 作破外人解。二 約內
X19n0348_p0626b19║   　觀明義。一 破外人者。外人計云 。若言身無神我。那
X19n0348_p0626b20║   　得能擔輕負重。內人破言。地亦能荷負山嶽。可有
X19n0348_p0626b21║   　神我耶。次約內觀解者。若毗曇明。眾生是假名。地
X19n0348_p0626b22║   　大是實法。成論明。地大亦是假名。四微是實法。今
X19n0348_p0626b23║   　明。雖復假實之 殊。同是苦諦下無我行觀門所攝。
X19n0348_p0626b24║   　如地是四微所成。若一 微是主 。三亦是主 。若一 非
X19n0348_p0626c01║   　主 。三亦非主 。當知無主 。若內地四微所成無主 者。
X19n0348_p0626c02║   　外地四微所成。亦無有主 也。若內外地無主 者。此
X19n0348_p0626c03║   　三事 所成。何 得有主 。若無主 。即是無我。故云 此身
X19n0348_p0626c04║   　無主 為如地也。又請觀音經云 。地大。地無堅性。地
X19n0348_p0626c05║   　若是有者。為自性有。他性有。共性有。無因性有。四
X19n0348_p0626c06║   　種中隨計一 性。即是有見。若謂是事 實餘妄語。實
X19n0348_p0626c07║   　即是剛 義。是性是主 義也。若檢四性不得。此為見
X19n0348_p0626c08║   　地是無。是事 實餘妄語。實即是剛 是性是主 。若見
X19n0348_p0626c09║   　地亦有亦無。是事 實餘妄語。實即是剛 是性是主 。
X19n0348_p0626c10║   　若見地是非有非無。是事 實餘妄語。實即是性是
X19n0348_p0626c11║   　主 。若於此四句有所計執者。即是性實是剛 是主 。
X19n0348_p0626c12║   　金剛 般若經云 。是諸眾生若心取相。則 著我人眾
X19n0348_p0626c13║   　生壽者。若取法相。亦著我人眾生壽者。若取非法
X19n0348_p0626c14║   　相。亦著我人眾生壽者也。若不取四句。則 是觀地
X19n0348_p0626c15║   　無剛 性。若無剛 實。則 無主 無我。故說是身無主 猶
X19n0348_p0626c16║   　如地也。經云 。是身無我為如火。亦作兩釋。一 作破
X19n0348_p0626c17║   　外人解者。外人計有神我。云 何 知耶。見身能東西
X19n0348_p0626c18║   　馳走。及出音聲。故知有神我也。內人破曰。約火一
X19n0348_p0626c19║   　法。破其兩計。所以 者何 。火燒野草。亦能東西自在。
X19n0348_p0626c20║   　亦是我也。又燒著竹木。出諸音聲。亦是有神我也。
X19n0348_p0626c21║   　次約內觀釋者。火為三微所成。無有定性。無性即
X19n0348_p0626c22║   　是無火也。今身為名色所成。身無定性。若身無定
X19n0348_p0626c23║   　性。即無我也。復次此身中諸煖。即是火。若外火無
X19n0348_p0626c24║   　我。內火亦無我也。又請觀音經云 。火大。火性從因
X19n0348_p0627a01║   　緣生。若從緣生。即無自性。無實即無我。破性及四
X19n0348_p0627a02║   　句。類地可知。經云 。是身無壽為如風。亦作破內外
X19n0348_p0627a03║   　觀釋。破外人者。外人計有壽者。云 何 知耶。若無受
X19n0348_p0627a04║   　者。何 得有出入 息相續不斷。內人破曰。出入 息者
X19n0348_p0627a05║   　但 風相。外風無壽者。內風豈是壽者也。次內觀解
X19n0348_p0627a06║   　者。風相觸擊。故輕虗自在。遊中無礙。有何 壽命。大
X19n0348_p0627a07║   　集云 。出入 息者。名為壽命。若觀此出入 息。入 無積
X19n0348_p0627a08║   　聚。出無分散。來無經遊。去無履涉。如空中風。求不
X19n0348_p0627a09║   　可得。風既非壽。息亦何 得是壽也。又請觀音經云 。
X19n0348_p0627a10║   　風性無礙。今以 四句觀風。若言有性有生四句可
X19n0348_p0627a11║   　得者。即是礙相。不得入 道。若四句觀風。風不可得。
X19n0348_p0627a12║   　即是無礙。無礙故。即是入 如實之 際。觀身三事 。息
X19n0348_p0627a13║   　非壽。命如風。故說是身無壽為如風。經云 。是身無
X19n0348_p0627a14║   　人為如水。此約水種破人。亦作破外人內觀解。初
X19n0348_p0627a15║   　明破外人者。外人計有神即是人。云 何 知耶。若身
X19n0348_p0627a16║   　中無神。何 能慈恩潤下。曲隨物情也。內人破曰。我
X19n0348_p0627a17║   　見水能下潤。隨器方圓。水無神無人者。而汝能恩
X19n0348_p0627a18║   　潤順物。亦無神無人也。今明內觀解者。水為三微
X19n0348_p0627a19║   　所成。無有定性。無性即無水。三事 成身。無有定性。
X19n0348_p0627a20║   　無性即無身。無身即無人。故說是身無人為如水
X19n0348_p0627a21║   　也。又解如小兒水中見影。謂言水裏有人。入 水求
X19n0348_p0627a22║   　人。終不可得。凡夫三事 中生身見。謂身是人。深觀
X19n0348_p0627a23║   　三事 不見身相。即無人也。又如請觀音經云 。水性
X19n0348_p0627a24║   　不住 。以 其住 者。池沼方圓。礙之 即住 。非水有住 性
X19n0348_p0627b01║   　也。今檢人亦如是。隨諸法。得人名。無定性。若四句
X19n0348_p0627b02║   　檢水。有性有著。即是住 義。若檢水四句無性無著。
X19n0348_p0627b03║   　即是無住 。無住 故入 如實際。經云 。是身不實四大
X19n0348_p0627b04║   　為家。此是總約四大破我說無我行也。若作破外
X19n0348_p0627b05║   　人解。外人計云 。若身中無實有神我者。今現見六
X19n0348_p0627b06║   　情依身而住 。故知實有神我也。內人破曰。現見六
X19n0348_p0627b07║   　情依四大住 。無別 我神之 所依也。若約內觀解者。
X19n0348_p0627b08║   　身名是一 。一 身不應在四我住 。若一 大我住 。三大
X19n0348_p0627b09║   　應無假名身。若各有者。即有四身。若即若離四句。
X19n0348_p0627b10║   　約四大中檢身不得。故知身無有實。若不得身實。
X19n0348_p0627b11║   　即身見破。身見破。即我見十六 知見皆破也。經云 。
X19n0348_p0627b12║   　是身為空離我我所者。此是第二 約空種破說無
X19n0348_p0627b13║   　我行也。若作破外人解。外人計有我所。若無神我。
X19n0348_p0627b14║   　何 得有所居國土人物是實所。若見實。當知我亦
X19n0348_p0627b15║   　是實。內人破曰。若爾所是空。我亦應空。如身中空
X19n0348_p0627b16║   　種。空種及一 切外空是所。所空故。我亦空也。若約
X19n0348_p0627b17║   　內觀解者。即是正約空種破身見也。四大造色。圍
X19n0348_p0627b18║   　虗空故。假名為身。離空即無身。若外內空不名身。
X19n0348_p0627b19║   　今約空種檢身不可得。即身見破。身見破。即離我
X19n0348_p0627b20║   　我所也。經云 。是身無知如草木瓦礫者。此是第三
X19n0348_p0627b21║   　檢識種破我。是知說無我行也。若作破外人解。外
X19n0348_p0627b22║   　人計云 。若身中無神。那得知四時氣序等事 也。內
X19n0348_p0627b23║   　人破曰。如草木瓦礫。亦由陰陽氣候。逐時轉變。似
X19n0348_p0627b24║   　有所知。而非神知者。今身雖有知。如草木瓦礫無
X19n0348_p0627c01║   　神知也。又外人計身內有神。神使知知之 。內人破
X19n0348_p0627c02║   　曰。若神使知知。復誰使神。知遂無使。神何 須使。若
X19n0348_p0627c03║   　無神使即無知者。無知者即如草木瓦礫也。若約
X19n0348_p0627c04║   　內觀。的觀識種。所以 者何 。三事 成身。命煖無知。知
X19n0348_p0627c05║   　只是識。若謂識能知者。過去識已滅。滅故不能知。
X19n0348_p0627c06║   　現在識剎那不住 。無暫停 時。亦不得知。未來識未
X19n0348_p0627c07║   　有。未有之 識。豈得有知。三世 求識知不可得。離三
X19n0348_p0627c08║   　世 無別 有知。故說此身無知如草木瓦礫也。經云 。
X19n0348_p0627c09║   　是身無作風力 所轉。次約風動 助 成破識有作說
X19n0348_p0627c10║   　無我行也。若作破外人解。外人計身內有神我。故
X19n0348_p0627c11║   　能執作施為作一 切事 。內人破曰。此非神作。身有
X19n0348_p0627c12║   　所作。皆風力 轉也。若約內觀心解。妄念心動 。身內
X19n0348_p0627c13║   　依風。得有種種所作。故大集云 。有風能上。有風能
X19n0348_p0627c14║   　下。心若念上。風隨心牽起。心若念下。風隨心牽下。
X19n0348_p0627c15║   　運轉所作。皆是風隨心轉。作一 切事 。若風道不通。
X19n0348_p0627c16║   　手足不遂。心雖有念。即舉動 無從。譬如人牽關捩。
X19n0348_p0627c17║   　即影技種種所作。捩繩若斷。手無所牽。當知皆是
X19n0348_p0627c18║   　依風之 所作也。今觀此依風。不自生。亦不他生。若
X19n0348_p0627c19║   　無生即是空。尚不能自有。令三事 成身不可得。誰
X19n0348_p0627c20║   　是作也。釋曰。夫外計內執我者。皆於地水火風空
X19n0348_p0627c21║   　識六 大種中。及身內識煖息三事 等起執。今觀六
X19n0348_p0627c22║   　大三事 內。唯是識之 一 大。世 多堅。執以 為實。我今
X19n0348_p0627c23║   　只用於內外三世 中推。自然無我無識。內外推者。
X19n0348_p0627c24║   　只如執識實在身內者。且何 者是識。若言身分皮
X19n0348_p0628a01║   　肉筋骨等是識者。此是地大。若言精血便 利 等是
X19n0348_p0628a02║   　識者。此是水大。若言身中煖觸是識者。此是火大。
X19n0348_p0628a03║   　若言折旋俯 仰言談抵對是識者。此是風大。除四
X19n0348_p0628a04║   　大外。唯是空大。何 者是識。各各既無和合。豈有一
X19n0348_p0628a05║   　砂壓無油。合眾砂而豈有。似 一 狗非獅子。聚羣狗
X19n0348_p0628a06║   　而亦無。此四大種。現推無體。即是內空。死後各復
X19n0348_p0628a07║   　外四大。一 一 歸空。即是外空。內外俱 空。識性無寄。
X19n0348_p0628a08║   　又內推既無。識應在外者。外屬他身。自無主 宰。及
X19n0348_p0628a09║   　同虗空。有何 分別 。內外既空。中間奚有。以 因內外
X19n0348_p0628a10║   　立中間故。但 破內外。中間自虗。若識內外空者。應
X19n0348_p0628a11║   　在三世 。何 者。因三世 以 辯識。因識以 立三世 。若無
X19n0348_p0628a12║   　有識。誰分三世 。若無三世 。何 以 明識。以 此三識。若
X19n0348_p0628a13║   　不過去。即想未來。過未不緣。即住 現在。離三際外。
X19n0348_p0628a14║   　更無有識。故祖師云 。一 念不生。前 後際斷。今則 念
X19n0348_p0628a15║   　念成三世 。念念識不住 。念念唯是風。念念無主 宰。
X19n0348_p0628a16║   　故金剛 經云 。過去心不可得。未來心不可得。現在
X19n0348_p0628a17║   　不可得。以 現在立過去。因過去立未來。現在既不
X19n0348_p0628a18║   　住 。過未亦無生。互 檢互 無。徹底空寂。但 有微毫起
X19n0348_p0628a19║   　處。皆從識生。今推既無。分別 自滅。分別 既滅。境界
X19n0348_p0628a20║   　無依。如依水生波。依鏡現像 。無水則 波不起。無鏡
X19n0348_p0628a21║   　則 像 不生。故知非關法有法無。但 是識生識滅。如
X19n0348_p0628a22║   　金剛 三昧經偈云 。法從分別 生。還從分別 滅。滅是
X19n0348_p0628a23║   　諸分別 。是法非生滅。如是洞達。根境豁然。自覺既
X19n0348_p0628a24║   　明。又能利 他普照。故經偈云 。究竟離虗妄。無染如
X19n0348_p0628b01║   　虗空。清淨妙法身。湛然應一 切。是以 世 間麤浮。不
X19n0348_p0628b02║   　於自身仔細明察。妙觀不習。智眼全 盲。執妄迷真。
X19n0348_p0628b03║   　以 空作有。若能善觀。即齊諸聖。
X19n0348_p0628b04║   　○三以 六 義示身過患六 。初 示身不淨。
X19n0348_p0628b05║   是身不淨。穢惡充 滿。
X19n0348_p0628b06║   　人身摩頂至踵。惟有三十六 物。謂外相十二 。髮毛
X19n0348_p0628b07║   　爪齒。眵淚涎唾。屎尿垢汗。內相十二 。皮膚血肉。筋
X19n0348_p0628b08║   　脉骨髓。肪膏腦膜。內含相十二 。肝膽腸胃。脾腎心
X19n0348_p0628b09║   　肺。生臟熟臟。赤白痰癊。大論明五 種不淨。一 生處
X19n0348_p0628b10║   　不淨。偈云 。是身為臭穢。不從蓮華生。二 種子不淨。
X19n0348_p0628b11║   　偈云 。是身種不淨。父母邪想生。三自性不淨。偈云 。
X19n0348_p0628b12║   　四大不淨聚。海水洗不潔。四自相不淨。偈云 。常流
X19n0348_p0628b13║   　出不淨。如囊盛穢物。五 究竟不淨。偈云 。諦觀於此
X19n0348_p0628b14║   　身。終必歸死處。
X19n0348_p0628b15║   　○二 示身虗偽。
X19n0348_p0628b16║   是身為虗偽。雖假以 澡浴衣食。必歸磨滅。
X19n0348_p0628b17║   　人身虗偽。毫無真實。苟不假以 飲食衣服。澡浴塗
X19n0348_p0628b18║   　拭。與諸已死。無有異也。獨不知。飲食徒以 增其穢。
X19n0348_p0628b19║   　衣服徒以 掩其醜。澡浴徒以 洗其垢。塗拭徒以 飾
X19n0348_p0628b20║   　其容。然此特虗偽。暫時相依而已。要當必歸磨滅。
X19n0348_p0628b21║   　所謂養怨入 丘塚。虗受多辛苦也。
X19n0348_p0628b22║   　○三示身為災。
X19n0348_p0628b23║   是身為災。百一 病惱。
X19n0348_p0628b24║   　此身四大合成。一 大不調。則 百一 病生。若四大俱
X19n0348_p0628c01║   　不調和。則 四百四病俱 時而生。
X19n0348_p0628c02║   　○四示身有老。
X19n0348_p0628c03║   是身如丘井。為老所逼。
X19n0348_p0628c04║   　什公 曰。丘井。丘墟枯井也。昔有人有罪於王。其人
X19n0348_p0628c05║   　怖罪逃走。王令醉象逐之 。其人怖急。自投枯井。半
X19n0348_p0628c06║   　井得一 腐草。以 手執之 。下有惡龍。吐毒向之 。傍有
X19n0348_p0628c07║   　五 毒蛇。復欲加 害。二 鼠囓草。草復將斷。大象臨其
X19n0348_p0628c08║   　上。復欲取之 。其人危苦極大恐怖。上有一 樹。樹上
X19n0348_p0628c09║   　時有蜜滴。落其口中。以 著味故而忘怖畏。丘井生
X19n0348_p0628c10║   　死也。醉象無常也。毒龍惡道也。五 毒蛇五 陰也。腐
X19n0348_p0628c11║   　草命根也。黑白二 鼠。白日黑月也。蜜滴五 欲樂也。
X19n0348_p0628c12║   　得蜜滴而忘怖畏者。喻眾生得五 欲蜜滴。不畏苦
X19n0348_p0628c13║   　也。
X19n0348_p0628c14║   　○五 示身無定。
X19n0348_p0628c15║   是身無定。為要當死。
X19n0348_p0628c16║   　昔世 尊問諸大比丘。汝等悉悟無常。皆當各陳所
X19n0348_p0628c17║   　見。諸比丘輩。有答一 年一 月一 日一 時剎那剎那
X19n0348_p0628c18║   　者。皆不契佛意。末一 比丘言。出息雖存。入 息難保 。
X19n0348_p0628c19║   　佛讚善哉。是真悟無常者。故曰是身無常為要當
X19n0348_p0628c20║   　死。
X19n0348_p0628c21║   　○六 示身怨毒。
X19n0348_p0628c22║   是身如毒蛇。如怨賊。如空聚。陰界諸入 所共合成。
X19n0348_p0628c23║   　什公 曰。昔有人得罪于王。王欲密殺。篋盛四毒蛇。
X19n0348_p0628c24║   　使其守護。有五 怨賊。拔刀 守之 。善知識語之 令走。
X19n0348_p0629a01║   　其人即去。入 空聚落。便 於中止。知識復言。此處是
X19n0348_p0629a02║   　惡賊所止。若住 此者須臾賊至。喪汝身命。失汝財
X19n0348_p0629a03║   　寶。宜速捨離。可得安隱。其人從教即便 捨去。復見
X19n0348_p0629a04║   　大水。縛筏而渡。渡已安隱。無復眾患。王喻魔也。篋
X19n0348_p0629a05║   　喻身也。四蛇四大也。五 怨賊五 陰也。空聚落六 入
X19n0348_p0629a06║   　也。惡賊六 塵也。河生死也。善知識教令走者。謂佛
X19n0348_p0629a07║   　菩薩教眾生離惡魔。棄四大。捨五 陰。眾生從教。雖
X19n0348_p0629a08║   　捨遠三患。而未出諸入 聚落。未免怨賊。復教令乘
X19n0348_p0629a09║   　八 正筏度生死流。度生死流已。坦然無為。無復眾
X19n0348_p0629a10║   　患也。
X19n0348_p0629a11║   　肇公 曰。六 情喻空聚。皆有誠證。喻在他經。是故涅
X19n0348_p0629a12║   　槃經云 。觀身如四大毒蛇。是身無常。常為無量諸
X19n0348_p0629a13║   　蟲之 所唼食。是身臭穢。貪欲獄縛。是身可畏。猶如
X19n0348_p0629a14║   　死狗。是身不淨。九孔常流。是身如城。血肉筋骨皮
X19n0348_p0629a15║   　褁其上。手足以 為却敵樓櫓。目為孔竅。頭為殿堂。
X19n0348_p0629a16║   　心王處其中。如是身城。諸佛世 尊之 所棄捨。凡夫
X19n0348_p0629a17║   　愚人常所味著。貪婬瞋恚愚癡羅剎。止住 其中。是
X19n0348_p0629a18║   　身不堅。猶如蘆葦伊 蘭水沫芭蕉之 樹。是身無常。
X19n0348_p0629a19║   　念念不住 。猶如電光 瀑水幻炎。亦如畫水隨畫隨
X19n0348_p0629a20║   　合。是身易壞。猶如河岸臨峻大樹。是身不久 。虎狼
X19n0348_p0629a21║   　鴟梟鵰鷲餓狗之 所食噉。誰有智者當樂此身。寧
X19n0348_p0629a22║   　以 牛跡盛大海水。不可具 說是身無常不淨臭穢。
X19n0348_p0629a23║   　寧團大地。使如棗等。漸漸轉小。如亭歷子乃至微
X19n0348_p0629a24║   　塵。不能具 說是身過患。是故當捨如棄涕唾也。
X19n0348_p0629b01║   　觀解者。能觀身如此。即是修 觀也。
X19n0348_p0629b02║   　○二 說當樂佛身二 。初 標。
X19n0348_p0629b03║   諸仁者。此可患厭。當樂佛身。
X19n0348_p0629b04║   　夫法界創基。以 去取為先。去取二 門。以 欣厭為要。
X19n0348_p0629b05║   　苟或罔諳乎此。豈不以 所當去者而取之 。所當取
X19n0348_p0629b06║   　者而去之 乎。然而所當去取者。又有本有末。故其
X19n0348_p0629b07║   　所欣厭者。亦有心有身。前 示進身種種過患。且言
X19n0348_p0629b08║   　其末。葢雖末依本生。而本又藉乎末養。故觀道之
X19n0348_p0629b09║   　士。先能厭其生死色身之 末。則 能解末以 斷其本
X19n0348_p0629b10║   　也。至於此文。示其所當欣樂。則 本末而兼 舉。身心
X19n0348_p0629b11║   　而兩陳。故建言乃云 當樂佛身。非以 言其末乎。又
X19n0348_p0629b12║   　曰從無量功 德生。非以 言其本乎。如是則 當合以
X19n0348_p0629b13║   　求之 。以 其所欣樂之 本。以 治夫所厭患之 本。則 其
X19n0348_p0629b14║   　所厭患之 末。不必去而自去所欣樂之 末。不必求
X19n0348_p0629b15║   　而自得矣。
X19n0348_p0629b16║   　○二 釋二 。初 示所生之 果。
X19n0348_p0629b17║   所以 者何 。佛身者即法身也。
X19n0348_p0629b18║   　肇公 曰。經云 。法身者虗空身也。無生而無不生。無
X19n0348_p0629b19║   　形而無不形。超三界之 表。絕有心之 境。陰入 所不
X19n0348_p0629b20║   　能攝。稱讚所不能及。寒暑不能為其患。生死無以
X19n0348_p0629b21║   　化其體。故其為物也。微妙無象。不可為有。備 應萬
X19n0348_p0629b22║   　形。不可為無。彌綸八 極。不可為小。細入 無間。不可
X19n0348_p0629b23║   　為大。故能入 生出死。通洞乎無窮之 化。變現殊方。
X19n0348_p0629b24║   　應無端之 求。此二 乘之 所不識。補處之 所不覩。況
X19n0348_p0629c01║   　凡夫無目。敢措思於其間哉。聊依經誠言。麤標其
X19n0348_p0629c02║   　玄極耳。然則 法身在天而天。在人而人。豈可近捨
X19n0348_p0629c03║   　丈 六 而遠求法身乎。
X19n0348_p0629c04║   　燈曰。佛有三身。曰法報應。法身為本有。此生佛之
X19n0348_p0629c05║   　所公 共者也。報身為修 成。即今文從無量功 德生
X19n0348_p0629c06║   　是也。應身為現起。所謂水銀和真金。能塗諸色像 。
X19n0348_p0629c07║   　功 德和法身。處處應現往是也。然而法身雖曰公
X19n0348_p0629c08║   　共。其中須分隱顯。眾生因煩惱生死所覆。是故隱
X19n0348_p0629c09║   　而不顯。惟諸佛修 無量功 德以 生。是故顯而不覆。
X19n0348_p0629c10║   　豈非報智為能顯。法身為所顯。故今文示法身。乃
X19n0348_p0629c11║   　指所顯而言之 也。下文示無量功 德。指能顯而言
X19n0348_p0629c12║   　之 也。而肇公 所註。法身為虗空身。約所顯言之 可
X19n0348_p0629c13║   　也。然而終不能與下章會合。使修 者無所適從。又
X19n0348_p0629c14║   　約應身而言之 。應萬物不可為無。又曰在天而天
X19n0348_p0629c15║   　在人而人。此又混融之 旨。非所以 寓標本勸 修 之
X19n0348_p0629c16║   　意也。
X19n0348_p0629c17║   　觀解者。所觀一 境三諦名為法身。能觀三觀一 心
X19n0348_p0629c18║   　名為報身。境觀契合能起大用名為應身。
X19n0348_p0629c19║   　○二 示能生之 因三。初 總明。
X19n0348_p0629c20║   從無量功 德智慧生。
X19n0348_p0629c21║   　法華經云 。如其所得法。定慧力 莊嚴。今言無量功
X19n0348_p0629c22║   　德。標其定與福也。無量智慧。標其慧也。能嚴雖復
X19n0348_p0629c23║   　無量。一 言定慧與福。無斯而不備 矣。
X19n0348_p0629c24║   　○二 別 明十二 。初 從五 分功 德生。
X19n0348_p0630a01║   從戒定慧解脫解脫知見生。
X19n0348_p0630a02║   　釋籤云 。佛具 五 分法身。一 無作戒為戒身。二 無漏
X19n0348_p0630a03║   　淨禪為定身。三無漏智慧為慧身。四三種解脫為
X19n0348_p0630a04║   　解脫身。五 無生為解脫知見身。
X19n0348_p0630a05║   　觀解者。觀心之 時。邪非不入 。即戒身。妄想息滅。即
X19n0348_p0630a06║   　定身。了 了 分明。即慧身。三惑圓伏。即解脫身。本自
X19n0348_p0630a07║   　不生。亦復不滅。即解脫知見身。
X19n0348_p0630a08║   　○二 從四無量心生。
X19n0348_p0630a09║   從慈悲喜捨生。
X19n0348_p0630a10║   　四無量心。具 如初 門。一 慈無量心。能與佗樂之 心。
X19n0348_p0630a11║   　名之 為慈。若行者於禪定中。念眾生令得樂時。心
X19n0348_p0630a12║   　數法中生定。名為慈定。是慈相應。心無瞋無恨無
X19n0348_p0630a13║   　怨無惱。善修 得解。廣大無量。徧滿十方。名慈無量
X19n0348_p0630a14║   　心。二 悲無量心。能拔佗苦之 心。名之 為悲。若行者
X19n0348_p0630a15║   　於禪定中。念受苦眾生令得解脫時。心數法中生
X19n0348_p0630a16║   　定。名為悲定。是悲相應。心無瞋無恨無怨無惱。善
X19n0348_p0630a17║   　修 得解。廣大無量。徧滿十方。是為悲無量心也。三
X19n0348_p0630a18║   　喜無量心。慶佗得樂。生歡悅心。名之 為喜。若行者
X19n0348_p0630a19║   　於禪定中。念眾生令離苦得樂歡喜時。心數法中
X19n0348_p0630a20║   　生定。名為喜定。是喜相應。心無瞋無恨無怨無惱。
X19n0348_p0630a21║   　善修 得解。廣大無量。徧滿十方。是為喜無量心。四
X19n0348_p0630a22║   　捨無量心。若緣於佗無憎無愛之 心。名之 為捨。行
X19n0348_p0630a23║   　者於禪定中。念憎愛眾生令得捨時。心數法中生
X19n0348_p0630a24║   　定。名為捨定。是捨相應。心無瞋無恨無怨無惱。善
X19n0348_p0630b01║   　修 得解。廣大無量。徧滿十方。是為捨無量心也。
X19n0348_p0630b02║   　○三從六 度生。
X19n0348_p0630b03║   從布施。持戒。忍辱柔和。勤 行精進。禪定解脫三昧。多
X19n0348_p0630b04║   聞智慧諸波羅蜜生。
X19n0348_p0630b05║   　肇公 曰。禪四禪。定四空定。解脫八 解脫。三昧三三
X19n0348_p0630b06║   　昧。此皆禪度之 別 行也。諸即上六 度也。波羅蜜秦
X19n0348_p0630b07║   　言到 彼岸。彼岸實相岸也。得無生以 後。所修 眾行。
X19n0348_p0630b08║   　盡與實相合。無復分別 也。
X19n0348_p0630b09║   　○四從方便 生。
X19n0348_p0630b10║   從方便 生。
X19n0348_p0630b11║   　如上所解。
X19n0348_p0630b12║   　○五 從六 通生。
X19n0348_p0630b13║   從六 通生。
X19n0348_p0630b14║   　肇公 曰。七住 以 上。則 具 六 通。自非六 通運其無方
X19n0348_p0630b15║   　之 化。無以 成無極之 體。
X19n0348_p0630b16║   　○六 從三明生。
X19n0348_p0630b17║   從三明生。
X19n0348_p0630b18║   　肇公 曰。天眼。宿命智。漏盡通。為三明也。
X19n0348_p0630b19║   　○七從道品生。
X19n0348_p0630b20║   從三十七道品生。
X19n0348_p0630b21║   　○八 從止觀生。
X19n0348_p0630b22║   從止觀生。
X19n0348_p0630b23║   　止定。觀慧。此釋由來舊矣。獨不知有漸次不定圓
X19n0348_p0630b24║   　頓三種止觀。其包 括者大。籠罩者遠。自非老成宿
X19n0348_p0630c01║   　學。而莫能通。學者宜盡心焉。
X19n0348_p0630c02║   　○九從十力 等生。
X19n0348_p0630c03║   從十力 。四無所畏。十八 不共法生。
X19n0348_p0630c04║   　○十從斷惡生善生。
X19n0348_p0630c05║   從斷一 切不善法。集一 切善法生。
X19n0348_p0630c06║   　○十一 從真實生。
X19n0348_p0630c07║   從真實生。
X19n0348_p0630c08║   　○十二 從不放逸生。
X19n0348_p0630c09║   從不放逸生。
X19n0348_p0630c10║   　○三總結。
X19n0348_p0630c11║   從如是無量清淨法。生如來身。
X19n0348_p0630c12║   　○三總結歸宗病本。
X19n0348_p0630c13║   諸仁者。欲得佛身斷一 切眾生病者。當發阿耨多羅
X19n0348_p0630c14║   三藐三菩提心。
X19n0348_p0630c15║   　○四聞法獲益。
X19n0348_p0630c16║   如是長者維摩詰。為諸問疾者。如應說法。令無數千
X19n0348_p0630c17║   人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0630c18║   　夫萬法雖多。性相而已。性相分岐。由乎悟迷。自其
X19n0348_p0630c19║   　法身一 性而觀。則 生佛莫不同。自其迷悟染淨而
X19n0348_p0630c20║   　觀。則 生佛莫不異。得不以 其法身之 性本同。而染
X19n0348_p0630c21║   　淨迷悟之 相有異哉。故自其法身而言之 。謂之 眾
X19n0348_p0630c22║   　生即佛可也。佛即眾生亦可也。自其染淨迷悟而
X19n0348_p0630c23║   　言之 。則 生佛昇沉之 相隔。不啻乎霄壤之 懸。是則
X19n0348_p0630c24║   　崇事 於斯道者。豈可不翻迷以 為悟。滌染以 為淨
X19n0348_p0631a01║   　哉。然而雖則 翻迷為悟。非離迷而有悟。乃即迷以
X19n0348_p0631a02║   　成悟。滌染為淨。亦非異染而有淨。乃即染以 為淨
X19n0348_p0631a03║   　也。如眾生苦果之 身。既從無量繫縛愚癡之 所生。
X19n0348_p0631a04║   　而諸佛法身。則 即繫縛愚癡。而為功 德智慧矣。眾
X19n0348_p0631a05║   　生苦報之 身。從貪欲散亂 愚癡繫縛無記之 所生。
X19n0348_p0631a06║   　諸佛法身。則 即貪欲以 為清淨等矣。眾生苦報之
X19n0348_p0631a07║   　身。從慳悋毀禁嗔恚懈怠散亂 愚癡之 所生。諸佛
X19n0348_p0631a08║   　法身。則 即慳悋以 為布施等之 所生矣。方其迷而
X19n0348_p0631a09║   　為眾生。居六 弊此岸也。則 以 慳悋毀禁等為世 間
X19n0348_p0631a10║   　之 一 大樂境。將謂微此則 不足以 成世 間事 。不知
X19n0348_p0631a11║   　樂是苦因。迷為染本。沉生死海。莫此為甚。及其悟。
X19n0348_p0631a12║   　而翻向之 迷。而染者以 為之 淨。則 蕭然於萬累之
X19n0348_p0631a13║   　表。解脫於三空之 域。又不勝其樂之 無央也。故維
X19n0348_p0631a14║   　摩云 。婬怒癡即是解脫。無離婬怒癡以 求解脫。又
X19n0348_p0631a15║   　曰。六 十二 見為如來種。眼耳鼻舌身意皆為淨土。
X19n0348_p0631a16║   　生死即涅槃。煩惱即菩提。凡此經文。皆即迷而悟。
X19n0348_p0631a17║   　即染而淨之 明證也。讀是經者。可不務 諸。
X19n0348_p0631a18║   　○三釋弟子品二 。初 釋品題。
X19n0348_p0631a19║   維摩詰所說經弟子品第三
X19n0348_p0631a20║   　取義題顯。具 足應云 弟子問疾品。準例 下菩薩品。
X19n0348_p0631a21║   　亦應加 問疾二 字。文無者。譯人之 略也。論此中問
X19n0348_p0631a22║   　疾。如來應即遣文殊。庶賓主 兼 美。砧椎相扣。今先
X19n0348_p0631a23║   　遣弟子菩薩者。不惟顯維摩才辯殊勝。亦欲彰文
X19n0348_p0631a24║   　殊方堪酬對。若密意者。正以 此經說在方等。適當
X19n0348_p0631b01║   　彈偏 斥小。歎大褒圓。故敘如來先遣弟子及以 菩
X19n0348_p0631b02║   　薩。俾 其自敘被呵之 辭。彰其辭辯難思。故將敘事
X19n0348_p0631b03║   　與說法。雜糅其間。乃結集經者之 巧思也。
X19n0348_p0631b04║   　○二 釋經文二 。初 長者心念。
X19n0348_p0631b05║   爾時長者維摩詰。自念寢疾於床。世 尊大慈。寧不垂
X19n0348_p0631b06║   愍。
X19n0348_p0631b07║   　○二 如來遣問三。初 遣諸弟子十。初 遣舍利 弗尊
X19n0348_p0631b08║   　者二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0631b09║   佛知其意。即告舍利 弗。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0631b10║   　長者示疾毗耶。則 即寂而照。如來高座菴園。則 即
X19n0348_p0631b11║   　照而寂。又長者心念。則 照而常寂。如來知意。則 寂
X19n0348_p0631b12║   　而常照。寂照之 用。雖遞廢而遞興。法身體性。則 一
X19n0348_p0631b13║   　如無二 如。所謂一 身一 智慧。力 無畏亦然。雖不念
X19n0348_p0631b14║   　而將欲。矧念而扣。扣而應乎。是故念而即遣。疾如
X19n0348_p0631b15║   　桴鼓也。
X19n0348_p0631b16║   　○二 尊者固辭二 。初 總辭不堪。
X19n0348_p0631b17║   舍利 弗白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0631b18║   　什公 曰。聲聞法中。諸羅漢無漏智慧。勝菩薩世 俗
X19n0348_p0631b19║   　智慧。大乘法中。菩薩二 事 俱 勝。今用聲聞法。明大
X19n0348_p0631b20║   　小。故先命弟子。舍利 弗於弟子中智慧第一 。故先
X19n0348_p0631b21║   　命之 。知其不堪而命之 者。欲令其顯維摩詰才辯
X19n0348_p0631b22║   　殊勝。發起眾會也。復命餘人者。欲令各稱其美明
X19n0348_p0631b23║   　兼 應辯慧無方也。
X19n0348_p0631b24║   　○二 別 釋所以 二 。初 敘其折事 。
X19n0348_p0631c01║   所以 者何 。憶念我昔曾於林中。宴坐樹下。
X19n0348_p0631c02║   　肇公 曰。夫法身之 宴坐。形神俱 滅。道絕常境。視聽
X19n0348_p0631c03║   　之 所不及。豈復現身於三界。修 意而為定哉。舍利
X19n0348_p0631c04║   　弗猶有世 報生身。及世 報意根。故以 人間為煩擾。
X19n0348_p0631c05║   　而宴坐樹下。未能神形無跡。故致斯呵。凡呵之 興。
X19n0348_p0631c06║   　意在多益。豈存彼我以 是非為心乎。
X19n0348_p0631c07║   　○二 敘其折辭三。初 總折。
X19n0348_p0631c08║   時維摩詰。來謂我言。唯舍利 弗。不必是坐為宴坐也。
X19n0348_p0631c09║   　夫舍利 弗之 所宴坐者。實於三界現身意也。何 則 。
X19n0348_p0631c10║   　蓋三界者。此身所居之 處。此心所緣之 境也。眾生
X19n0348_p0631c11║   　因六 塵以 起煩惱。因煩惱以 召生死。其所由來舊
X19n0348_p0631c12║   　矣。是以 欲遏其流。而杜其源者。必先調身不低 不
X19n0348_p0631c13║   　昂。調息不澁不滑。調意不浮不沉。入 則 先麤而後
X19n0348_p0631c14║   　細。出則 先細而後麤。此入 定之 初 門。然而圓頓定
X19n0348_p0631c15║   　門。雖藉乎此。不必定乎此。而於三界現身意也。正
X19n0348_p0631c16║   　以 圓頓行人。先能悟法身本有一 性。苟能守此。則
X19n0348_p0631c17║   　無適而非法身。即宴坐可也。不宴坐亦可也。於三
X19n0348_p0631c18║   　界現身意可也。不於三界現身意亦可也。如維摩
X19n0348_p0631c19║   　之 所云 。云 不現而現。不捨而現。又無適而無非宴
X19n0348_p0631c20║   　坐。而舍利 弗徒以 此身而為累。釋此而為非累。是
X19n0348_p0631c21║   　以 受大士之 所折也。
X19n0348_p0631c22║   　○二 別 釋六 。初 示以 不現。
X19n0348_p0631c23║   夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。
X19n0348_p0631c24║   　夫法身之 宴坐。以 寂光 為繩床。當爾之 時。竪窮乎
X19n0348_p0632a01║   　三際。橫遍乎十方。身即心也。心即身也。身即座也。
X19n0348_p0632a02║   　座即身也。寂生滅之 迹。絕去來之 蹤。不可以 智知。
X19n0348_p0632a03║   　不可以 識識。是為真宴坐。舍利 弗未悟乎此。徒以
X19n0348_p0632a04║   　形骸為累。心識為煩。必於三界現身意。斯為宴坐。
X19n0348_p0632a05║   　非真宴坐矣。
X19n0348_p0632a06║   　○二 示非現而現。
X19n0348_p0632a07║   不起滅定。而現諸威儀 。是為宴坐。
X19n0348_p0632a08║   　夫入 滅定者。心也。現諸威儀 者。身也。凡夫身心渾
X19n0348_p0632a09║   　而為一 。是以 身為心役。而心為身疲。身心之 於三
X19n0348_p0632a10║   　界。不亦勞 乎。二 乘身心泯之 歸無。是以 心固可同
X19n0348_p0632a11║   　乎死灰。形固可同乎稿木。入 定同虗空。泯而無用。
X19n0348_p0632a12║   　古人之 入 此定者。身心廓然。於一 彈指頃。經百千
X19n0348_p0632a13║   　萬年可也。八 萬四千劫 可也。在定則 身以 心資。血
X19n0348_p0632a14║   　脉因之 以 調。鬚髮因之 以 長。出定則 心不與身合。
X19n0348_p0632a15║   　必現十八 神變。自以 三昧火而茶毗之 。畢歸於空
X19n0348_p0632a16║   　無。以 入 無餘界。然後獲法性身焉。大乘菩薩。與諸
X19n0348_p0632a17║   　如來。悟心為身本。而身為心迹。本迹雖殊。不思議
X19n0348_p0632a18║   　一 。惟不思議一 。故從不起滅定之 體。而繁興威儀
X19n0348_p0632a19║   　之 用。夫不起滅定。寂也。現諸威儀 。從體以 起用。則
X19n0348_p0632a20║   　不妨即寂而恒動 。會用以 歸體。不妨即動 而恒寂。
X19n0348_p0632a21║   　如是則 體用一 源。寂動 不二 。而滅定與威儀 未甞
X19n0348_p0632a22║   　異也。
X19n0348_p0632a23║   　○三示非捨而捨。
X19n0348_p0632a24║   不捨道法。而現凡夫事 。是為宴坐。
X19n0348_p0632b01║   　肇公 曰。小乘障隔生死。故不能和光 。大士美惡齊
X19n0348_p0632b02║   　旨。道俗 一 觀。故終日凡夫終日道法也。淨名之 有
X19n0348_p0632b03║   　居家。即其事 也。
X19n0348_p0632b04║   　○四示非住 而住 。
X19n0348_p0632b05║   心不住 內。亦不在外。是為宴坐。
X19n0348_p0632b06║   　夫真心周遍。內外不居。凡夫決定惑為色身之 內。
X19n0348_p0632b07║   　而六 用馳騁。必攀緣于六 塵之 外。所謂聚緣內搖。
X19n0348_p0632b08║   　趣外奔逸是也。為煩惱。為生死。皆職此之 故。二 乘
X19n0348_p0632b09║   　破煩惱。出生死。必關閉六 情。攝外以 之 內。謂之 返
X19n0348_p0632b10║   　妄歸真。然而菩薩豈不亦返妄以 歸真。由能體達
X19n0348_p0632b11║   　非內非外。而內外皆真。故方其冥 心法界。而內外
X19n0348_p0632b12║   　不居。乃以 虗空為繩床。如是安心。是為真宴坐也。
X19n0348_p0632b13║   　○五 示不動 而修 。
X19n0348_p0632b14║   於諸見不動 。而修 行三十七道品。是為宴坐。
X19n0348_p0632b15║   　夫六 十二 見者。外道迷正道以 行邪道者也。三十
X19n0348_p0632b16║   　七道品者。如來以 正道而破邪道者也。然而道隨
X19n0348_p0632b17║   　解進。四機不同。修 析空道品。而動 破界內諸見得
X19n0348_p0632b18║   　入 涅槃者。三藏小乘之 解行也。修 即空道品。而不
X19n0348_p0632b19║   　動 不破界內諸見得入 涅槃者。通教三乘共教之
X19n0348_p0632b20║   　解行也。修 先空次假後中道品。破而後即。即而後
X19n0348_p0632b21║   　融。得入 大涅槃者。別 教次第顯中之 解行也。修 即
X19n0348_p0632b22║   　空即假即中道品。達六 十二 見。全 性惡以 起修 惡。
X19n0348_p0632b23║   　即修 惡而是性惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得
X19n0348_p0632b24║   　佛界性善。不動 不破。得入 無上涅槃者。圓頓教之
X19n0348_p0632c01║   　最勝解行也。今是以 圓呵藏。或可以 即呵析。方等
X19n0348_p0632c02║   　時教。隨機進否。不可以 一 律而拘。
X19n0348_p0632c03║   　○六 示不斷而斷。
X19n0348_p0632c04║   不斷煩惱。而入 涅槃。是為宴坐。
X19n0348_p0632c05║   　煩惱為菩提之 障。生死為涅槃之 縛。此所由來舊
X19n0348_p0632c06║   　矣。是故必斷煩惱而證菩提。必超生死而證涅槃。
X19n0348_p0632c07║   　亦所由來舊矣。今維摩所說。則 道異常流。乃曰不
X19n0348_p0632c08║   　斷煩惱而入 涅槃。若曰煩惱性空。而涅槃之 性亦
X19n0348_p0632c09║   　空。空不礙空。故不須斷煩惱之 空。而入 涅槃之 空。
X19n0348_p0632c10║   　此可以 語體空之 道也。若曰中道涅槃。如雲外月。
X19n0348_p0632c11║   　生死不能障涅槃。菩提不能破生死。菩提涅槃。遠
X19n0348_p0632c12║   　在果位 。次第修 證。歷別 顯中。此可以 語行布之 道
X19n0348_p0632c13║   　也。今曰不斷煩惱而入 涅槃。當是真如不變。能隨
X19n0348_p0632c14║   　染緣而為修 惡煩惱。悟修 即性。則 隨緣煩惱即不
X19n0348_p0632c15║   　變之 體。指此不變。名曰涅槃。乃性惡之 異名。如是
X19n0348_p0632c16║   　則 即煩惱而是涅槃。不必外煩惱而別 求涅槃。是
X19n0348_p0632c17║   　為真宴坐也。
X19n0348_p0632c18║   　○三總結。
X19n0348_p0632c19║   若能如是坐者。佛所印可。
X19n0348_p0632c20║   　佛有五 印。四印印小乘。生死與涅槃異。一 印印大
X19n0348_p0632c21║   　乘。即一 實相。今言佛能以 諸法實相之 印。印諸大
X19n0348_p0632c22║   　乘。即不斷煩惱而入 涅槃也。
X19n0348_p0632c23║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0632c24║   時我世 尊聞說是語。默然而止。不能加 報。故我不任
X19n0348_p0633a01║   詣彼問疾。
X19n0348_p0633a02║   　觀解者。觀心即空。纖情不立。即不於三界現身意
X19n0348_p0633a03║   　也。雖然即空。不妨即假。不失四儀 軌則 。即不起滅
X19n0348_p0633a04║   　定而現威儀 也。雖然即假。行諸道法。遡流歸元 。不
X19n0348_p0633a05║   　妨即假。現凡夫事 。此心即空。內外中間求不可得。
X19n0348_p0633a06║   　即心不住 內亦不在外也。此心即中。雙遮二 邊。即
X19n0348_p0633a07║   　於諸見不動 也。雙照二 邊。即而修 行三十七道品
X19n0348_p0633a08║   　也。了 達一 念心。即修 惡而是性惡。即不斷煩惱而
X19n0348_p0633a09║   　入 涅槃也。
X19n0348_p0633a10║   　○二 遣目犍連尊者二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0633a11║   佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0633a12║   　什公 曰。目連婆羅門姓也。名拘律陀。拘律陀樹神
X19n0348_p0633a13║   　名也。以 求神得故。因以 為名。生便 有大智慧。故名
X19n0348_p0633a14║   　大犍連。神足第一 者也。
X19n0348_p0633a15║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0633a16║   目連白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0633a17║   　○二 釋其所以 二 。初 敘其折事 。
X19n0348_p0633a18║   所以 者何 。憶念我昔入 毗耶離大城。於里巷中。為諸
X19n0348_p0633a19║   居士說法。
X19n0348_p0633a20║   　凡轉法輪。而有二 義。一 以 己所證法。轉入 他心。二
X19n0348_p0633a21║   　隨機宜樂。方便 示人。論目連所證。已破見思。已出
X19n0348_p0633a22║   　分段。具 一 切智。已證真空。若以 此證轉入 他心。雖
X19n0348_p0633a23║   　不能得大乘之 空。豈不以 自證小空。轉入 人心。如
X19n0348_p0633a24║   　法而說。法無眾生。離眾生垢之 法乎。當是隨機宜
X19n0348_p0633b01║   　樂。方便 示人。即以 居士所宜行法。若人乘五 戒。若
X19n0348_p0633b02║   　生天十善。若破慳之 施。離欲之 戒。根本之 禪。不知
X19n0348_p0633b03║   　此皆有我人眾生壽者等諸相之 不忘。不惟不能
X19n0348_p0633b04║   　導以 大乘。即世 間生死。猶未能脫。烏足以 為稱機
X19n0348_p0633b05║   　說法乎。
X19n0348_p0633b06║   　○二 敘其折辭二 。初 總折。
X19n0348_p0633b07║   時維摩詰。來謂我言。唯大目連。為白衣居士說法。不
X19n0348_p0633b08║   當如仁者所說。
X19n0348_p0633b09║   　○二 別 釋二 。初 指所說法體。
X19n0348_p0633b10║   夫說法者。當如法說。
X19n0348_p0633b11║   　如法者。指所詮之 法體也。法體清淨。湛若虗空。離
X19n0348_p0633b12║   　諸過。不可說。必欲說之 。當如法說。所謂夫說法者。
X19n0348_p0633b13║   　無說無示。其聽法者。無聞無得。斯言得矣。
X19n0348_p0633b14║   　○二 明法離諸過四。初 正明諸過二 。初 約所離明
X19n0348_p0633b15║   　離。
X19n0348_p0633b16║   法無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。法無壽
X19n0348_p0633b17║   命。離生死故。法無有人。前 後際斷故。
X19n0348_p0633b18║   　眾生我壽命人。謂之 四相。此為外道六 十二 見之
X19n0348_p0633b19║   　本。能無四相。則 諸見皆離。夫眾生。以 五 妄想之 垢
X19n0348_p0633b20║   　而成。法既離垢。則 眾生之 相本無。我以 妄想主 宰
X19n0348_p0633b21║   　得名。法既離乎我垢。則 我之 妄相本無。壽命以 一
X19n0348_p0633b22║   　生一 死中間住 持得名。法既離乎生死。則 壽命之
X19n0348_p0633b23║   　相本無。人以 前 後兩際相續得名。法既前 後際斷。
X19n0348_p0633b24║   　則 法之 人相本無。此約所離以 明離也。
X19n0348_p0633c01║   　○二 約能離明離四。初 明法無諸相。
X19n0348_p0633c02║   法常寂然。滅諸相故。法離於相。無所緣故。法無名字。
X19n0348_p0633c03║   言語斷故。法無有說。離覺觀故。法無形相。如虗空故。
X19n0348_p0633c04║   法無戲論。畢竟空故。法無我所。離我所故。法無分別 。
X19n0348_p0633c05║   離諸識故。法無有比。無相待故。法不屬因。不在緣故。
X19n0348_p0633c06║   　法體本自寂湛玅明。如大火燄聚。一 切諸相所不
X19n0348_p0633c07║   　能到 。無能無所。絕諸緣塵。一 切名字所不能召。斷
X19n0348_p0633c08║   　諸種種語言覺觀。虗妄本無。故言說之 本玄離。法
X19n0348_p0633c09║   　性本空。故體如虗空。法畢竟空。故無戲論。法性絕
X19n0348_p0633c10║   　待。故無能所。法性非識。故無分別 。法性之 王。故無
X19n0348_p0633c11║   　比待。玅性天然。故非因緣。此約能離以 明離也。
X19n0348_p0633c12║   　○二 明法體真實。
X19n0348_p0633c13║   法同法性。入 諸法故。法隨於如。無所隨故。法住 實際。
X19n0348_p0633c14║   諸邊不動 故。
X19n0348_p0633c15║   　法同法性。猶言法即法性也。入 諸法者。入 者徧也。
X19n0348_p0633c16║   　猶觀經法界身入 諸眾生心想中之 入 。此言法性
X19n0348_p0633c17║   　即諸法。諸法即法性也。法隨於如無所隨故。此言
X19n0348_p0633c18║   　真如法性。能隨染淨緣。具 造十法界。以 不變而隨
X19n0348_p0633c19║   　緣。即隨緣而不變。故法常隨於如而不變。不隨染
X19n0348_p0633c20║   　淨緣之 所變也。實際者。中道真常實際也。實際理
X19n0348_p0633c21║   　地。即邊而中。本無二 邊。故不為諸邊所動 。
X19n0348_p0633c22║   　○三復明無相。
X19n0348_p0633c23║   法無動 搖。不依六 塵故。法無去來。常不住 故。
X19n0348_p0633c24║   　此明法性常住 也。夫有動 搖。則 有生滅。有生滅動
X19n0348_p0634a01║   　搖者。為緣塵而有分別 故也。既不依於六 塵。則 何
X19n0348_p0634a02║   　動 搖之 有。去來者。為有所住 故。法本不住 。則 何 去
X19n0348_p0634a03║   　來之 有。
X19n0348_p0634a04║   　○四直言無相。
X19n0348_p0634a05║   法順空。隨無相。應無作。法離好醜。法無增損。法無生
X19n0348_p0634a06║   滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住
X19n0348_p0634a07║   不動 。法離一 切觀行。
X19n0348_p0634a08║   　一 切好醜增損等諸相。皆從虗妄相想中生。法性
X19n0348_p0634a09║   　真實。何 有一 切虗妄相哉。
X19n0348_p0634a10║   　○二 明法不可說。
X19n0348_p0634a11║   唯大目犍連。法相如是。豈可說乎。
X19n0348_p0634a12║   　諸法真實。離諸妄相。無名無字。言語道斷。無言無
X19n0348_p0634a13║   　說。離諸覺觀。即欲說之 。無從置喙也。
X19n0348_p0634a14║   　○三明無說而說二 。初 法。
X19n0348_p0634a15║   夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。
X19n0348_p0634a16║   　大經云 。生生不可說。生不生不可說。不生生不可
X19n0348_p0634a17║   　說。不生不生不可說。既不可說。亦不可思。此以 四
X19n0348_p0634a18║   　教所詮之 理皆不可說也。又云 。有因緣故亦可得
X19n0348_p0634a19║   　說。法華所謂佛種從緣起。是故說一 乘。雖不可說。
X19n0348_p0634a20║   　要當如法而說。法本無說無示。說者亦宜以 無說
X19n0348_p0634a21║   　無示以 為說示。法本無聞無得。聞者亦宜以 無聞
X19n0348_p0634a22║   　無得以 為聞得。如是則 終日說示。而本無說示。終
X19n0348_p0634a23║   　日聞得。而本無聞得。所謂說時默默時說。大施門
X19n0348_p0634a24║   　中無壅塞是也。
X19n0348_p0634b01║   　○二 喻。
X19n0348_p0634b02║   譬如幻士為幻人說法。當建是意而為說法。
X19n0348_p0634b03║   　幻士喻能說人本無說示。幻人喻能聽人本無聞
X19n0348_p0634b04║   　得。能建是意。以 為說示聞得。則 如此說經。莫不契
X19n0348_p0634b05║   　合法性。是為如法說也。
X19n0348_p0634b06║   　○四示說法之 要二 。初 鑒機運悲。
X19n0348_p0634b07║   當了 眾生根有利 鈍。善於知見。無所罣礙。以 大悲心
X19n0348_p0634b08║   讚於大乘。
X19n0348_p0634b09║   　夫機有利 鈍。說有進否。大不宜小說。小不宜大說。
X19n0348_p0634b10║   　廣不宜略說。略不宜廣說。先善於知見之 不謬。後
X19n0348_p0634b11║   　運以 大悲而不倦。知時知機。或偏 或圓。方便 善巧
X19n0348_p0634b12║   　畢歸大乘。此如來菩薩說法之 大機會處也。
X19n0348_p0634b13║   　○二 念報佛恩。
X19n0348_p0634b14║   念報佛恩。不斷三寶。然後說法。
X19n0348_p0634b15║   　佛恩難報。惟說法利 生。俾 三寶紹隆世 間。眾生正
X19n0348_p0634b16║   　信 不斷。可以 報之 。
X19n0348_p0634b17║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0634b18║   維摩詰說是法時。八 百居士發阿耨多羅三藐三菩
X19n0348_p0634b19║   提心。
X19n0348_p0634b20║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0634b21║   我無此辯。是故不任詣彼問疾。
X19n0348_p0634b22║   　論居士所說之 法。對病而設。即以 目連內證小空。
X19n0348_p0634b23║   　而破其所說人天小教。亦無所不可。或進而之 於
X19n0348_p0634b24║   　通。之 於別 。之 於圓。亦無所而不可。今約八 百居士
X19n0348_p0634c01║   　聞法獲益。既發無上正等菩提之 心。判 歸圓頓宜
X19n0348_p0634c02║   　矣。
X19n0348_p0634c03║   　觀解者。觀一 念心。同三諦法性。隨於真如。不變不
X19n0348_p0634c04║   　遷。住 此真常實際。不為二 邊所動 。寂然不動 。離四
X19n0348_p0634c05║   　句。絕百非。如是如法而觀。即如法而說。是為念報
X19n0348_p0634c06║   　佛恩。紹隆一 體三寶也。
X19n0348_p0634c07║   
X19n0348_p0634c08║   維摩詰所說經無我疏卷第四